과학이 되지 못한 동양의 연금술, 불로장생의 연단술에 대해 알아보자

태초부터 인류는 일확천금 돈복사를 원했으니 , 쇳덩이를 이렇게저렇게 막 굴려서 금을 뽑아먹고 말겠다는 일념으로 고대 이집트부터 이슬람 황금기 , 중근세 유럽을 거치며 수많은 대학자들을 갈아넣으며 시행착오를 반복한 결과 어쩌다보니 온갖 정교한 실험 기구와 증류 , 정제 기술 등 부산물이 생기면서 현대 화학을 낳아버린 기묘한 오컬트 , 연금술 . 프랜시스 베이컨은 연금술과 화학의 관계를 이솝의 포도밭에 보물을 묻어뒀다고 뻥친 아버지 우화에 빗대었는데 , 아 ! 정말 좋은 비유네요 . 이해가 쏙쏙 되잖아 날 것 그대로의 솔직한 욕망에서 시작해 신비주의적이고 오컬트적인 시행착오를 거쳐 소 뒷걸음질치다 게 잡은 격으로 한 학문을 창시하다니 , 실로 기묘하다 . 그런데 동양에도 완전히 같은 코스를 밟아 화학이 될 뻔한 원석이 있었으니 , 바로 도교 되시겠다 . 음양오행과 팔괘 등 도교의 원형 자체는 수천 년 전부터 중국 문화 속에 전해져왔지만 , 이것을 종교로 삼아 교단을 조직한 것은 삼국지에 나오는 장각이 최초이다 . 장각 교단의 정힉 명칭은 ‘ 태평도 ’ 인데 , 후한의 간길이라는 인물이 곡양천 기슭에서 얻었고 그 제자인 궁숭이 조정에 바쳤지만 내용이 요사스럽고 터무니없다 ( 妖妄不經 ) 하여 황실 서고에 처박혀 썩어가고 있던 < 태평청령서 > 170 권을 장각이 손에 넣었기 때문이라고 한다 . ( 장각의 < 태평청령서 > 는 < 태평경 > 57 권으로 현재까지 도교 교단에서 이어지고 있다 ) 황건적의 난으로 임팩트 넘치게 데뷔한 도교는 이후 조조에 귀순하며 안정적인 기반을 마련한 ‘ 오두미도 ’ 교단이나 개인적으로 신선이 되기 위해 수련하던 갈홍의 저서 < 포박자 > 등 무수한 갈래로 퍼져나가고 발전하면서 체제를 갖추었고 , 선비족 출신이라 그런가 유학의 고담준론보다는 마음에 확 꽂히는 도교를 선호한 당나라 황제들의 비호 아래 절정에 달한다 . 고조 이연은 아예 당 황실이 노자의 먼 후손이라고 주장했고 , 측천무후 때를 제외하고는 도교를 불교보다 우선시하는 도선불후道先佛後 정책을 왕조 차원에서 계속해서 견지했으며 , 현종은 직접 < 노자 > 에 주석을 달고 , 각종 경전 편찬을 지원하며 , 아예 도교를 과거 시험의 과목으로 지정하기도 했다 . 이렇듯 성행하던 도교는 송나라 시대에 들어 ‘ 사문난적의 악몽 ’, ‘ 괴력난신 살해자 ’ 주희의 크고 아름다운 성리학에 밀려 민간의 주술적 미신으로 격하되긴 했으나 , 여전히 중국 민중과 황실에 강한 영향력을 행사했다 . 도교가 이렇게 천하의 마음을 사로잡은 것은 뭐니뭐니해도 불로초를 찾은 시황제부터 언제나 변치 않는 인간의 영원한 욕망 , 불로장생의 방법에 대해 논하고 있기 때문일 것이다 . 무릇 세상에 사람이 죽는다는 것은 작은 일이 아니다 . 사람이 한 번 죽으면 영원히 다시는 하늘과 해와 땅과 달을 볼 수 없고 , 혈맥과 뼈는 모두 흙이 되어버린다 . -< 태평경 > 권 72, 합교편 도교에서는 윤회나 사후세계 같은 것이 없었기 때문에 삶을 잘 즐기면서 사는 것이 중요했고 , 자연히 건강과 장수에 큰 관심이 생겼으며 , 불로장생을 관념적으로 확장한 ‘ 신선 ’ 에 매달렸다 . ( 도인導引하는 사람들의 모습을 그린 도인도導引圖 ) 신선이 되기 위한 수련법으로 요가처럼 스트레칭 자세를 취해서 체내에 기를 순환시키는 도인導引 , 단전 심호흡법으로 기를 들이마시는 행기行氣 등 다양한 방법이 있었는데 , 도교 태동기의 주요 도인 중 하나인 갈홍은 ‘ 환단還丹 ’ 과 ‘ 금액金液 ’ 을 복용하는 게 가장 중요하다고 강조했다 . 환단과 금액은 사람을 신선으로 만들어준다는 묘약으로 , 환단은 수은으로 이루어진 광물인 단사丹砂에 열을 가한 것이고 , 금액은 황금을 제련해 액체로 만든 것으로 , 둘을 합쳐 금단이라 한다 . 노자의 결언에 ‘ 그대가 환단과 금액을 얻지 못한다면 헛되이 고생할 뿐이다 ’ 라 하였다 . (…) 만약 금단의 도를 알게 된다면 사람들은 다시는 사소한 방술서 따위는 보려 하지 않을 것이다 . (…) 이 두 물질을 복용하여 신체를 단련하면 사람을 늙지 않고 죽지 않게 할 수 있다 . 이것은 대체로 외물의 힘을 빌려서 자신의 신체를 강건히 만드는 것이다 . -< 포박자 > 금단편 단사는 열을 가함에 따라 붉은색에서 은색으로 , 은색에서 붉은색으로 바뀌는데 , 이 현상에 근거해 갈홍은 그렇게 만들어진 단약에 순환 , 환원의 성질이 깃든다고 보았다 . 그리고 동서고금을 막론하고 황금은 시간이 지나도 빛을 잃지 않는 , 영원을 상징하는 금속이었다 . 따라서 환단과 금액을 복용하게 되면 인체는 순환성과 영원성을 획득하게 되고 , 결과적으로 불로불사가 된다는 것이다 . 단사와 황금에 대한 이론은 순환하는 아리스토텔레스의 4 원소 ( 흙 , 불 , 물 , 공기 ) 에 태양계의 행성들을 상징하는 수은 , 주석 같은 걸 섞기도 하고 끓이기도 하고 어찌어찌 잘 지지고볶으면 흑화 (Nigredo), 백화 (Albedo), 황화 (Citrinitas), 적화 (Rubedo) 를 거쳐 영원을 상징하는 금을 만들어주는 현자의 돌이 된다 … 라는 서쪽 연금술과 놀랍도록 일맥상통한다 . 사람 생각하는 게 참 비슷비슷하구나 . 그러나 금이 복사가 된다고 ! 를 외치며 가즈아를 했던 중동과 유럽의 연금술사들과는 달리 중국의 단약은 몸에 좋은 건 일단 먹고 보는 중국의 아름다운 전통과 합쳐져 기합찬 무제한 수은 드링킹으로 이어져버렸으며 , ( 황제들의 ) 피로 쓴 안전수칙이 생기며 불로장생의 트렌드는 단약 제조에서 수련을 통한 내단 ( 무협지에 나오는 그 내단 맞다 ) 단련으로 넘어갔고 , 연금술과 달리 단약은 화학 발전으로까지는 이어지지 못하게 되었다 . 출처 도교 사상 독과 약의 세계사 연금술 출처: 싱글벙글 지구촌 갤러리 [원본 보기]



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